本帖最后由 hepan 于 2014-9-27 20:19 编辑
铃木大拙享有“世界禅者”的美誉，是现代著名的禅学思想家、世界文化名人。以下摘录铃木大拙的著作话语。
大乘佛教在中国人的心灵气候中发展出来最为重要的层面就是禅。中国人虽然未能将大乘思想中的华严与天台体系做完美的发展，却产生了禅宗。这确确实实是中国天才对整个文化史特异的贡献，而日本人的贡献则在于谨慎地将禅宗的真正精神活生生地流传下来，并使得禅宗的教育方法得以完成。
在禅里头得到新的观点，就是“悟”或“开悟”。没有“悟”就没有禅，因为禅的生命始于“开悟”。“悟”或许可以定义为直观的洞见，而对立于知性于逻辑的理解。
如果“悟”可以经由分析而让未悟者完全明白，那么它就不是“悟”了。如果“悟”反转成概念，那么就不再是它自己，也就不会有禅的经验。因此禅的开示只能透过指示、暗示或指出道路，让习禅者找到他们的归趣。
在禅里头不需要解释什么，也没有什么可教的，那些只会徒增知见。除非是自己的醒悟，否则都不是真正属于你的认识，而只是借来的羽翼。
模仿就是奴隶。我们不可以人云亦云，而必须抓住其精神。更高的肯定是活在精神里。那么精神在哪里？到你每天的行住坐卧里去，其中有一切你所需要的证明。
“花非红，柳非绿”，习禅者闻此犹如醍醐灌顶。只要我们认为逻辑是究竟的，我们就始终受缠缚，我们没有心灵的自由，也看不到生命的实相。 当禅否定时，那不一定是逻辑的意义上的否定，而肯定语句亦复如是。重点是，经验的究竟实相不能受限于任何人为或结构性的思考法则，也不能受限于“是”与“非”的对立命题，或是琐碎而干枯的知识论公式。禅学看起来经常是谬误和非理性的，然而那仅仅是表面。无怪乎它总是难逃想当然耳的推论、曲解、诠释错误以及恶意的嘲笑。
禅修的目的，正是要接触那生意盎然的实相，不，更好的说是在行住坐卧当中把握它。
无论禅是什么，它总是实证的、平凡的，同时又是最有生命力的。
铃木大拙，日本佛教学者。日本现代著名的禅学思想家，也是因向西方介绍禅学而著称的世界文化名人，曾师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。曾在美、英等国工作和生活长达二十五年，对中国和日本的传统思想文化又有精熟的了解。由于他自身具备的这些条件，因而既可以自如地用英文向西方介绍佛教禅学和东方文化，又可以深入地了解西方的文化和思想。他本人因介绍东方的禅学和文化而闻名于西方的人文学界，比之同时代的其他日本佛教学者更具有世界性，所以在日本被誉为“世界的禅者”。
【地平线下的陈设】 生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
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发表于 2014-9-27 18:46:19
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